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从“沙丘之变”到被腰斩,李斯是否咎由自取?

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这么说是不对的。

李斯是楚国人,虽然楚国的国力比不上秦国,但依旧是一个庞然大国,入仕楚国也会有很好的发展。李斯却偏偏到秦国打拼,他早年的“仓鼠与厕鼠”的论断无疑影响了他的一生。司马迁特意将李斯所慨叹的“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”写于列传的开篇,这也就代表着司马迁对李斯的看法,李斯是那种铁了心要留在北上广奋斗出一片天地的有志青年。

到了秦国,自然无他,拼命地做事情往上爬。李斯师从荀子学的就是帝王之术,可见其人生志向就比同时代其他人要宏远得多。入秦以后,李斯选择在吕不韦门下做舍人,后来又进入嬴政的视线,很快就做了客卿,可以说李斯的眼光锐利,颇有手段,能够直接游走与秦国最高权力的边缘。其《谏逐客书》更是敢于直面命运的暴击,并且成功走出了政治前途的深渊,这一点没有魄力的人是做不出来也实现不了了。至此,我们就可以就对李斯很熟悉了,他绝对不会屈服于命运,他要做自己命运的主宰者。

到沙丘之变时,同样也是这样,李斯与扶苏的关系并不好,如果迎立扶苏,自己很有可能惨淡收场,改立胡亥还有拥立之功,更要命的是有赵高的威胁,不立胡亥自己的政治前途也有危险。立扶苏没有好处,立胡亥有好处,不立胡亥有危险,两害相权取其轻,盘算一下也只能妥协了。

至此,到了评判李斯是否咎由自取的时候,那么李斯的做法有三:一急流勇退,衣锦还乡。二同流合污,以二世和赵高之命是从。三、依旧按照自己的内心去做,处理朝政。

如果李斯选了前两条路,他依然被腰斩了,无疑,李斯纯属咎由自取。但是李斯选的是第三条路,他劝二世停建阿房宫,减少一些徭役,这是一个谋国大臣应该做的事情。秦二世自己没有什么主见把李斯抓了起来,赵高封锁了李斯和秦二世之间的一切消息,可以说完全是赵高整死了李斯。

作为一个有理想的政治家,李斯的做法基本上中规中矩,他期望自己同样可以辅佐二世管理这个国家,也同样相信二世会对自己有感恩之心,这一切当然是他一厢情愿的想法。关于咎由自取,我们可以再思考一下,李斯入秦果然连吕不韦的门人都没有当上,他是不是咎由自取?如果秦国逐客,李斯没有给嬴政写信,抑或写信没有被同意,自己灰溜溜回了楚国,他是不是咎由自取?如果秦始皇对李斯有一些不信任,下令杀了他,他是不是咎由自取?李斯拥立了扶苏,自己被冷落,惨淡收场,他是不是咎由自取?他拥立了二世,二世立刻反目杀了他,他是不是咎由自取?面对关东起义和人们过重的徭役,他一言不发,最后国破身死或者逃亡,他是不是咎由自取?

既然已经有了这么多可能性,李斯已经熬过了那么多艰苦的岁月,何以沙丘之变就成为其腰斩的咎由自取了呢?秦始皇到底要立谁,这也是说不准的,只是流传要让扶苏主持葬礼而已,或许历史有一种可能性就是秦始皇本来就是要立胡亥的呢。因此,李斯只不过是做了自己改做的事情,他反对赵高,然后被杀了,二世同样能够继位,那样的秦国绝对比李斯活着要更加黑暗。

还有一点,李斯是被前来询话的人骗了,中了赵高的招,自己承认了谋反,如果他死不承认,赵高也是杀不了他的。

不熟悉。我想百家争鸣,不是要冠绝古今,无所不知,我就是争取有自己的资格然后做出很好的平台,从民间角度或辅助执政角度分别,利万法提供万法栖息的地方。

我对思想境界和著作研究,不是很感兴趣,我也不想什么立言立德立功,更不想名垂千古著作标妃。我只是努力让自己配做这件事,然后还愿式的,做成它。

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